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    但是，其作用能够媲美一般的法宝，乃是茅山一派的镇教之物。

    “茅山的镇教之物，怎么会流露在外面，而且还变得这么破旧了。”

    秦风的眉头，皱起来了。

    秦风看着眼前的黄布，沉思着。

    这其中肯定是有故事的。

    想了许久，秦风不再去想那么多了。

    将黄布收了起来。

    这黄布上的纹路已经破损不堪了。

    黄布也没有当年的威力，只能说，算是一件普通的法器，对于自己来说，并没有多大的用处。

    这东西，以后有时间，自己还是上茅山一趟吧！

    或许，还能换到一点好处。

    毕竟，这东西，对于茅山而言，有着很重要的纪念作用。

    至于是阴布还是阳布，这个秦风更加不会在意了。

    将东西收好。

    放入了炼魂炉内。

    秦风就不再去想这些了。

    眼下的事情，还是正事要紧。

    厦门之行，已经结束。

    根据秦家典籍记载，下一条龙脉之地，应该是要去湖南湘西。

    秦风没有选择位置近的。

    其原因是因为，每一条龙脉，其实在吸收的时候，需要依照其龙脉属性，以及精华来选择。

    自己是选择用来修炼的。

    不能盲目的乱选一通。

    华夏龙脉，并不是说每一条龙脉的属性都是一样的。

    虽然都是地底龙脉，但是还是有细微的属性差距。

    毕竟一方水土养一方人。

    这是老话。

    跟厦门天竺山第二龙脉最近接的就是湖南湘西的龙脉。

    “在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。天授中，以巫山不在州界，遂改为沅州。开元十二年，复为巫州。”

    “这就是巫山。”

    秦风微微的感叹了一声。

    说到湘西，就不得不说到赶尸一派。

    从普通人定义来说，赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。

    清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

    而风水界中。

    赶尸作为苗族一种民俗事项，是巫术的一部分。

    赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。

    湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。

    三可赶则是；凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

    传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。

    可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

    而三不赶；凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

    其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。

    而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了。

    而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。

    当然，具体是什么原因，秦风也不是很清楚。

    只是传闻一直是这样的。

    秦风也没有过多的接触过。

    了解过。

    哪怕是前世的时候，秦风对于湘西一脉，也没有什么了解。

    自古以来，湘西一直都是神秘的代称。

    或许说到这话，会奇怪。

    电视电影里面所演的，那些苗人不是常常行走江湖吗？

    其实不然。

    这一点秦风心中清楚。

    风水界中确实有湘西一脉的人行走。

    但是，从严格意义上来说，那些人，并不是正统的湘西传人。

    湘西一脉。

    传承自上古巫术。

    是风水界中的一大分支。

    但是，千百年来。

    湘西一脉，都是闭门不见。

    就如同隐世家族一般。

    自称一体，而且很是抗拒外来人。

    风水界中也是将湘西一脉定义为邪门歪道。

    秦风清楚，这有点过了头。

    但是，这些都不是秦风所能管的。

    风水界中并不简单。

    隐世家族，隐世门派大把，还有山门存在。

    可以说，现在的风水界，只是最表面的风水界。

    很多的门派家族，你就算是地动山摇，都不见得他们会出来。

    甚至还有那传说中的三十六洞天，七十二福地。

    当然。

    这些话说的有些远了。

    秦风收敛了思绪。

    下一步就是去湘西巫山。

    而湘西一脉的中心地带，就是在巫山之中。

    去巫山吸收龙脉精华，还真不是一件简单的事情。

    这一点，秦风心中清楚的很。

    湘西一脉，可不是什么简单的小门派。

    虽然说风水界将其形容的十分不堪。

    但是，传承自上古巫术。

    而且，几千年下来，其传承一直都在。
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